Stefan Zweig, ―The Monotonization of the World (1925)
Dünyanın Monotonlaşması
Dünyanın Tekdüzeleştirilmesi. Son yıllarda yapılan her yolculuktan sonra, alınan belirli hazların ötesinde, zihinsel olarak en güçlü izlenim, dünyanın tekdüzeleştirilmesine karşı duyulan hafif bir dehşettir. Her şey, dışsal görünümlerinde daha tekdüze hale geliyor, her şey ortak bir kültürel şemaya indirgeniyor. Farklı halklara özgü alışkanlıklar aşınıyor, geleneksel giysiler yerini üniformalara bırakıyor, yerel adetler uluslararası hale geliyor. Ülkeler giderek birbirine karışmış gibi görünüyor; insanların etkinlikleri ve enerjileri tek bir şemaya uyuyor, şehirler görünüş olarak giderek birbirine benziyor. Paris'in dörtte üçü Amerikanlaşmış, Viyana Budapeştelenmiş durumda: Kültürlerdeki özgün ince aroma giderek daha fazla buharlaşıyor, renkli yaprakları her geçen gün daha hızlı dökülüyor ve modern dünya makinesinin çelik grisi pistonları, çatlayan kaplamanın altından görünür hale geliyor.
Bu süreç uzun zamandır devam ediyor: Savaştan önce [Walther] Rathenau, varoluşun bu mekanikleşmesini, teknolojinin hâkimiyetini, çağımızın en önemli yönü olarak öngörmüştü. Ancak son birkaç yılda yaşam tarzlarımızın dışa vurumları hiç bu kadar hızlı ve yoğun bir şekilde tekdüzeliğe sürüklenmemişti. Açık olalım! Bu muhtemelen zamanımızın en acil, en kritik olgusudur.
Belirtiler. Sorunu netleştirmek adına yüzlerce örnek sıralanabilir. Ancak, son on yılda geleneklerin ve alışkanlıkların ne denli tekdüzeleştiğini ve steril hale geldiğini göstermek için en tanıdık, tavizsiz birkaç örnek seçeceğim.
En göze çarpan örnek dans. İki ya da üç on yıl önce dans, hala uluslara ve bireyin kişisel eğilimlerine özgüydü. Viyana’da vals yapılır, Macaristan’da çardaş, İspanya’da bolero dans edilirdi; bunların her biri, bir sanatçının dehasını ve bir milletin ruhunu barındıran sayısız farklı ritim ve melodiyle yapılırdı. Bugün Cape Town’dan Stockholm’e, Buenos Aires’ten Kalküta’ya milyonlarca insan aynı dansı, aynı kısa soluklu, kişiliksiz melodilere eşlik ederek yapıyor. Aynı saatte başlıyorlar. Bir doğu ülkesinde, gün batımında on binlerce kişiyi tek bir duaya çağıran müezzin gibi, şimdi öğleden sonra saat beşteki yirmi vuruş, bütün Batı dünyasını aynı ritüele çağırıyor. Belirli dini formüller ve formlar dışında, Amerika, Avrupa ve kolonilerdeki modern beyaz ırk tarafından uygulanan bu dans stilinde, iki yüz milyon insanın böylesine eşzamanlı ve tekdüze bir ifadede buluştuğu hiç olmamıştı.
İkinci örnek moda. Hiçbir dönemde, bizim çağımızdaki kadar çarpıcı bir tekdüzelik tüm ülkelerde görülmemiştir. Eskiden Paris’ten çıkan bir moda akımının diğer büyük şehirlere veya kırsal kesime ulaşması yıllar alırdı. Belirli bir sınır, insanları ve onların geleneklerini bu zorlayıcı taleplerden korurdu. Bugünse bu diktatörlük bir anda evrensel hale geliyor. New York, kadınlar için kısa saç modasını ilan ediyor: bir ay içinde, sanki aynı orakla kesilmiş gibi, 50 veya 100 milyon kadın saçını yere bırakıyor. Dünya tarihinde hiçbir imparator, hiçbir han benzer bir güce tanık olmamıştır; hiçbir manevi buyruk bu kadar hızla yayılmamıştır. Hristiyanlık ve sosyalizm, bu kadar insanı kendine çekmek, buyruklarını kabul ettirmek için yüzyıllar ve on yıllar gerektirirken, modern bir Paris terzisi sekiz günde böylesine bir bağlılık yaratabiliyor.
Üçüncü örnek: sinema. Bir kez daha tüm ülkelerde ve dillerde tam bir eşzamanlılık, yüz milyonlarca kişiye aynı gösteri, aynı zevkin (ya da zevksizliğin) sunulması. Filmleri ulusal olarak yücelten yapımcılar ne kadar övse de bireyselliğin tamamen yok edilmesi: İtalya’da Nibelungen’in zaferi, en Alman, en milliyetçi bölgelerde Parisli Max Linder’ın beğenilmesi gibi. Burada da kitle içgüdüsü düşünceden daha güçlü ve daha otoriter. Jackie Coogan’ın zaferle sahneye çıkması, günümüz için Tolstoy’un yirmi yıl önceki ölümünden daha güçlü bir deneyimdi.
Dördüncü örnek radyo. Bu buluşların hepsinin tek bir anlamı var: eşzamanlılık. Londralılar, Parisliler ve Viyanalılar aynı anda aynı şeyi dinliyorlar ve bu eşzamanlılığın, bu tekdüzeliğin doğaüstü boyutları baş döndürücü. Tüm bu yeni teknolojik mucizelerde kitleler için bir coşku, bir uyarıcı etkisi var, ancak aynı zamanda ruhun derin bir duruluğu, bireyi tehlikeli bir şekilde pasifliğe sürükleyen bir cazibe de var. Burada da, tıpkı dans, moda ve sinemada olduğu gibi, birey her yerde aynı olan sürüsel bir zevke boyun eğiyor; artık içsel varlığına uygun seçimler yapmıyor, aksine dünyanın görüşüne uygun olanları seçiyor.
Bu belirtileri sonsuz bir şekilde çoğaltmak mümkün ve onlar kendi kendine her gün daha da çoğalıyor. Zevk konusunda özerklik hissi günümüzü istila ediyor. Yakında, milletlerin ve kültürlerin kendine özgü özelliklerini listelemek, ortak paylaştıkları özellikleri sıralamaktan daha zor hale gelecek.
Sonuçlar. Bireyselliğin tam anlamıyla sona ermesi. Herkesin aynı şekilde giyinmesi, tüm kadınların aynı kıyafetle, aynı makyajla dışarı çıkması cezasız kalmaz; tekdüzelik kaçınılmaz olarak yüzeyin altına işler. Aynı tutkuların etkisiyle yüzler giderek birbirine benziyor, aynı sporlarla bedenler birbirine daha çok benziyor, aynı ilgi alanlarını paylaşmakla zihinler daha benzer hale geliyor. Bilinçsizce ruhların bir eşdeğeri oluşuyor; tekdüzeliğe yönelik büyüyen arzu, sinirlerin kaslara kıyasla körelmesine, bireyin bir tipe dönüşmesi lehine yok olmasına yol açıyor. Konuşma, sohbet sanatı dansa ve spora feda ediliyor, tiyatro sinemaya indirgeniyor; edebiyat ise “mevsimin başarısı” olan anlık moda pratiklerine dönüşüyor. Şimdiden, İngiltere’de olduğu gibi, kitaplar insanlar için değil, giderek daha çok “sezonun kitabı” olarak üretiliyor; radyoda olduğu gibi anında bir başarı formu yayılarak tüm Avrupa istasyonlarından aynı anda duyuruluyor ve bir saniye sonra geçersiz hale geliyor. Her şey en kısa zaman dilimlerine göre ayarlandığından tüketim artıyor: bu yüzden gerçek eğitim—bir ömür boyu sabırla anlam biriktirme—bireysel çabayla elde edilebilen her şey gibi çağımızda oldukça nadir bir olgu haline geliyor.
Köken. Hayattan tüm rengi, her şeyi özgün kılmayı tehdit eden bu korkunç dalganın kaynağı nedir? Orada bulunmuş olan herkes bilir: Amerika. Geleceğin tarihçileri, bir gün büyük Avrupa savaşını takip eden sayfayı, Amerika'nın Avrupa'yı fethetmeye başlaması olarak işaretleyecekler. Daha doğru bir ifadeyle, fetih halihazırda hızla devam ediyor ve biz bunun farkına varamıyoruz (fethedilen halklar her zaman yavaş düşünenlerdir). Avrupa ülkeleri, dolar cinsinden bir kredi almayı hâlâ bir kutlama nedeni olarak görüyor. Amerika'nın hayırsever ve ekonomik hedefleriyle kendimizi kandırmaya devam ediyoruz. Gerçekte, onun hayatının, yaşam tarzının kolonileri haline geliyoruz; Avrupa için derin bir yabancı olan mekanik düşüncenin köleleri oluyoruz.
Ama ekonomik itaatimiz, ruhsal tehlike ile karşılaştırıldığında bana önemsiz görünüyor. Avrupa'nın sömürgeleşmesi siyasi olarak bu kadar korkunç olmazdı; köle ruhlar için her kölelik hafif, özgür olanlar ise her zaman özgürlüklerini korumanın bir yolunu bulurlar. Avrupa için gerçek tehlikenin ruhsal bir mesele olduğunu, Amerikan sıkıntısının ithalatı, o korkunç ve oldukça özgül sıkıntının sorunu olduğunu düşünüyorum; bu sıkıntı orada, tüm numaralı sokaklardaki her taşın ve her evin üstünden yükseliyor. Sıkıntı, önceki Avrupa çeşitleri gibi sakinlikten, parkta bankta oturup domino oynamaktan ve pipo içmekten gelmiyor—bu gerçekten tembel bir zaman kaybı ama tehlikeli değil. Amerikan sıkıntısı huzursuz, gergin ve saldırgan; çılgın bir acele içinde kendisini aşar, spor ve heyecanlarda hissizliği arar. O, oynama yetisini kaybetmiş, bunun yerine zamandan kaçışın ebedi deliliği içinde aceleyle sürükleniyor. Kendine sürekli yeni araçlar icat ediyor; sinema ve radyo gibi, aç gözlü duyularını kitleler için beslemek üzere, ve bu ortak eğlence ilgisini bankaları ve güven fonları kadar devasa kaygılara dönüştürüyor.
Amerika, herkese aynı şeyi veren o korkunç tekdüzelik dalgasının kaynağıdır: cildin üzerinde aynı tulum, elde aynı kitap, parmaklar arasında aynı kalem, dudaklarda aynı konuşma ve ayakların yerini alan aynı otomobil. Dünyamızın diğer tarafından, Rusya'dan, tekdüzeliğe yönelik aynı irade farklı bir biçimde tehditkar bir şekilde baskı yapıyor: bireyin parçalanmasına, dünya görüşlerinde tekdüzeliğe, aynı korkunç tekdüzelik iradesine. Avrupa, bireyselliğin ve belki de halkların aşırı gergin kramplarının son kalesidir—tüm anlamsızlığına rağmen, güçlü milliyetçiliğimiz, bir ölçüde ateşli, bilinçsiz bir başkaldırı, düzleştirmeye karşı kendimizi savunmak için son, çaresiz bir çabadır. Ama işte bu daralmış direniş biçimi, zayıflığımızı ele veriyor. Roma, ihtiyat dehası, tarih boyunca son Yunanistan olan Avrupa’yı zaman tablosundan silmeye çoktan başlamıştır.
Savunma. Şimdi ne yapmalı? Kapıyı zorlayıp halkı çağırmalı: "Hücum, barbarlar dünyamızı yok etmeye geliyor!" Sezar'ın sözleriyle bir kez daha haykırmalı, bu sefer daha ciddi bir şekilde: "Avrupa halkı, en kutsal mülklerinizi koruyun!" Hayır, artık dernekler, kitaplar ve bildirilere inanacak kadar saf değiliz; bu tür canavarı andıran, dünya çapında bir harekete karşı ayaklanıp monotonlaşma arzusunu yenemeyiz. Ne yazarsak yazalım, bu sadece bir kasırgaya fırlatılmış bir kağıt parçasıdır. Ne yazarsak yazalım, futbolculara ve shimmy dansçılarına ulaşamaz ve ulaşsa bile artık bunu anlamazlar. Belirttiğim bu şeylerde, sinemada, radyoda, dansda, insanlığı mekanikleştiren tüm bu yeni araçlarda, aşılmayacak dev bir güç vardır. Çünkü hepsi ortalamanın en yüksek idealini yerine getiriyor: çaba harcamadan eğlence sunmak. Ve aşılması imkânsız güçleri, eşi benzeri görülmemiş bir konfor sağlamalarından kaynaklanıyor. Yeni dans, en aptal hizmetçi kız tarafından üç saatte öğrenilebilir; sinema, okuma yazma bilmeyenleri eğlendirir ve onlardan en az bir miktar eğitim istemez; radyo dinlemek için sadece kulaklığı masadan almak ve başa takmak yeterlidir; zaten kulağında bir vals çalmaktadır—böylesine bir konfor karşısında tanrılar bile boşuna savaşır. En azından entelektüel, fiziksel ve ahlaki bir çaba talep eden herkes, kitleler arasında zafer kazanma yolundadır; çünkü çoğunluk bu yönde tutkulu bir şekilde yanlıştır; oysa özerklik, yargıda bağımsızlık, kişilik talep eden biri, bu kadar üstün bir güce karşı gülünç görünür. Eğer insanlık şimdi giderek daha fazla sıkılmaya ve monotonlaşmaya izin veriyorsa, bu gerçekten de en derin arzusundan başka bir şey değildir. Kişisel yaşamın ve yaşamın tadını çıkarma konusunda özerklik, artık o kadar az insanın hedefi haline geldi ki, çoğu bunun bir devasa gücün yıkayıp geçirdiği parçacıklar, atomlar haline geldiğinin farkında bile değil. Böylece onları önemsizliğe doğru sürükleyen sıcak akışta yüzüyorlar. Sezar’ın dediği gibi: "ruere in servitium," köleliğe koşmak—bu kendini çözme tutkusu her ulusu yok etmiştir. Şimdi Avrupa'nın sırası: dünya savaşı birinci aşamaydı, Amerikanlaşma ise ikinci.
Kaynak: Stefan Zweig, "Dünyanın Monotonlaşması" (1925), Anton Kaes, Martin Jay ve Edward Dimendberg tarafından derlenen Weimar Cumhuriyeti Kaynak Kitabında. © 1994 California Üniversitesi Yönetimi. California Üniversitesi Yayınları tarafından yayımlanmıştır, s. 397-400. California Üniversitesi Yayınları'nın izniyle yeniden basılmıştır.
Orijinal Almanca metin kaynağı: Stefan Zweig, "Die Monotonisierung der Welt," Berliner Börsen-Courier, 1 Şubat 1925.